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    鱼跃龙门，屡败屡战，百折不回不正是中华人的共同体不屈伏的伟大对抗精神的缩略影像吗！

    故生生者未尝生，其所生者即生；化化者未尝化，其所化者即化。（《文子·十守》）

    归纳、收拾多义词“道、名、然、其”四个词的义项；背诵全文。

    历史的真正状态怎么样，我们不知道——但假设这样一位女皇帝帝是可以被人随意践踏、毫无心思的谈恋爱的话，那末这部剧不过是“现代职场女精英单身记”披上了“古装”二字的外衣罢了。

    朱元璋“征伪汉至潇湘”，诗兴大发，赋诗《征陈至潇湘》一首：

    季真、接子二人系稷下道家，其说可考者也只魄上面所说的语焉不周密的“莫为”“或使”。那末“莫为”“或使”究竟意味着什么呢？韩康伯注《周易》“神也者，妙万物而为言者也”曰：“于此言神者，明伏羲八卦运动变化推移，莫有使之然者。神则无物，妙万物而为言也。”成玄英说：“莫，无也；使，为也。季真以无为为道，接子谓道有使物之功。”林希逸说：“莫为者言冥冥之中初无主宰，皆偶然现象尔。或使节，有主宰，不过使然，所说的‘行或使之，止或尼之’是也。”[34]林希逸所说的“偶然现象”可以用作“偶生”或“自生”（王充、郭象）之注解。可以说，上面所说的出标题的中心是道物关系。但是，“二家之议”孰是孰非问题本身却隐藏着一个不易察觉的陷阱：非此即彼的解答肯定是错的。为此，庄子费了不少笔墨，从你我矛盾的两家之说中脱颖而出：

    24．C（作者觉得慕容修的乐并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐，而在于国度太平，以天下为己任的贤人达士之乐。）（2分）

    世界上的事如棋，人群模糊不清，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然现象。冥冥之中，自有一种讲法或叫缘分的东西。君住江之头，妾居江之尾，同饮一江水，这是地缘。假设由于爱的倾喜恋慕，结成连理，那就叫千里姻缘一线牵了。

    05.吴三桂引清兵入关，自毁长城，帮助满清捡现成江山。

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